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放生还是杀生 关键在于是否真正尊重科学
来源: 广东放生协会秘书处    更新时间: 2012-02-22    浏览: 4883 人次
 

(根据来源于凤凰网的资料修改)

      前言
      根据佛学理论,放生慈悲心的直观体现;放生可以使濒临死亡的生命马上重拾生机,因此具有无量功德。然而,时下放生规模越来越大,甚至买鸟放生衍生出了捕鸟产业链。还有一些放生行为直接导致当地生态失衡,给人民群众的生产生活造成损失。网友质问:放生怎么了?这是放生,还是杀生?这是慈悲,还是可悲? 在以“爱鸟爱生命、新年新生活”为主题的乔迁放生素食中,几个路人看着活动现场升起的空飘横幅“科学放生、依法放生、安全放生”,笑着问:“这放生还能分科学、依法的吗?放生不就是放生吗?”可见,科学放生、依法放生、圆满放生已成为当前社会放生的一个重要问题。

      中国放生的习俗不仅存在于佛教
      放生是我国传统民俗,具有深厚的历史底蕴和广泛的群众基础。早在西汉时期,我国就有正月初一放生鸟的习俗,据《列子说符篇》记载:邯郸之民,以正月之日献鸠于简子,简子大悦,厚赏之。客问其故,简子曰:正旦放生,示有恩也。
佛教传入中国后,其“众生平等”的思想和轮回生死的因果观念使放生更加流行。佛教提倡放生,首先见之于《梵网经》。“若佛子!以慈心故,行放生业……”这是对放生的一种佛法上的解释。尽管两者建立的理论基础不同,但是同样都表达出一种对生命的尊重,对养育人类的自然的感激之情,对人类自身道德的一种要求。
      在西方世界,也有类似的思想。德国著名哲学家康德说:如果不想窒息人类的情感,则人必须以仁心对待动物,因为对动物残忍的人对人也会变得残忍,我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心。
      可见,慈悲、仁爱之心,是不分地域、不分时代的。这种精神,正是人之为人的根本。
      科学放生要细心周到,处处为众生着想,做到问心无愧
      近些年,由于科技发展,人类活动半径迅速扩展,人们身边的动物植物也都发生着变化。在新的条件下,本着善意出发进行的放生活动也要讲究科学的方法和态度。
      因为没有基本的科学知识,近些年的放生活动中也出现一些让人哭笑不得的事。有些市民非常有爱心,把家里人从国外带来的罕见的鹦鹉给放生了。结果由于洋鹦鹉不具备在当地生活的能力,而且气候环境等和它原来的居住地有很大差异,很快就死了,放生者还被指责是伪善。这也是争论集中的一个话题,即放生还是杀生。 
      不仅如此,有些人为了在一定日期放生,从市场上买来巴西龟等外来物种放生,直接危及本地物种生命安全,好心办了坏事。
      此外,科学放生还包括非常细致的准备活动。如见动物精神不振、性情低迷、恐惧,要及时找出原因,加以调整,否则会对成功放生有负面影响。科学放生对放生动物的体质、健康、笼舍都有严格的规定,还要对动物进行野化训练,以免动物在人为环境下生存时间过长,产生依赖,而无法在野外环境中生存。另外科学放生对于放生季节的选择、运输方式等都有要求,在放生后也不能松懈,还要对放生效果进行评估。


      买动物放生是否客观上刺激了商家的捕猎行为
      很多人到了节日就会从渔市、鸟市上直接买来动物放生。有些不法商贩就借机发财,大量捕捉野鸟,有些还是国家禁止捕猎的保护动物。正是因为买动物放生行为客观上刺激了某些商家的捕猎行为,这种行为在社会中也存在争议。因此科学放生要尽量避免固定时间、地点采买及放生,以免有人伺机捕猎敛财,反而害及物命…… 

      佛教生态观符合现代生态学
      怡学方丈认为:从本质上来说,爱护动物和它们的生存环境,也正是为了关照人类自己。事实表明,我们对动物、环境等等不加关爱,不知保护,一味利用、索取,最终的结果,是环境对我们进行更大的报复!
      现在,构建和谐社会已经成为我们社会发展的目标。和谐的社会不仅是人与人之间的和谐,同时也是人与动物、人与环境之间的和谐。
      中国人民大学哲学系宗教学系的魏德东博士认为,佛教不是生态学,但佛教蕴含着丰富的生态思想,具有独特的生态观,值得我们借鉴。

 
 
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