放鱼（自此后诗，到江州作）    

白居易    
晓日提竹篮，家僮买春蔬。    
青青芹蕨下，叠卧双白鱼。    
无声但呀呀，以气相喣濡。    
倾篮写地上，拨剌长尺馀。    
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。    
脱泉虽已久，得水犹可苏。    
放之小池中，且用救干枯。    
水小池窄狭，动尾触四隅。    
一时幸苟活，久远将何如。    
怜其不得所，移放于南湖。    
南湖连西江，好去勿踟蹰。    
施恩即望报，吾非斯人徒。    
不须泥沙底，辛苦觅明珠。    

【译文】    

    有一日早上，家人提着竹篮买回新鲜的蔬菜。青青郁郁的芹菜和蕨菜下面，迭躺着两条白鱼。鱼儿无声地张开嘴，相喣以湿，相濡以沫。倾倒竹篮把鱼卸在地上，一尺多长的鱼跳声“拨刺”、“拨刺”响。不仅担忧被刀俎杀害的危机，眼看将被蝼蚁所图谋。白鱼虽然脱离渊潭很久，但得到了水还可以复苏。把鱼放到小池中，暂且解救其干枯困境。小池狭窄容水空间小，鱼稍游动尾巴就碰触到四个角落。虽然一时有幸苟且存活，时间长了将如何是好。可怜鱼儿得不到适宜生存的地方，便将它移放到鄱阳湖的南湖。（鱼儿听着：）南湖连着长江的西江，可以游去不要犹豫。我不是施恩就要索取回报的人，不须要像灵蛇一样,辛辛苦苦地从泥砂底下找月明珠来报答我。

赎鸡诗

白居易  
清晨临江望，水禽正喧繁。
凫雁与鸥鹭，游扬戏朝暾。
适有鬻鸡者，挈之来远村。
飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。
足伤金距缩，头抢花冠翻。
经宿废饮啄，日高诣屠门。
迟回未死间，饥渴欲相吞。
常慕古人道，仁信及鱼豚。
见兹生恻隐，赎放双林园。
开笼解索时，鸡鸡听我言。
与尔镪三百，小惠何足论。
 莫学衔环雀，崎岖谩报恩。 

【译文】    
    清早临江观望，野鸭、大雁、鸥类、鹭鸟等水禽正在畅游举飞，喧哗嘈杂，伴着初升的太阳戏耍。恰好有个卖鸡的人，提着鸡从远处村子而来。那些鸟飞翔啼鸣多么快乐，这些鸡困迫束缚多么冤枉。被捆缚的十四只鸡罩在同一个鸡笼里喔喔地叫。鸡脚受伤搏斗用的金色后距紧缩着，鸡头为抢占位置被挤得花冠倒翻。整个夜晚停止饮食东西，天亮之后就被送到屠宰的地方。即使没有被杀的时候，饥饿难忍到想要互相吞食。平时仰慕古人关于仁慈信念惠及鱼、猪等物命的话，见此情景产生了深切怜悯之心，便赎买这些鸡释放到双林园里。打开鸡笼给鸡解开绳子的时候对鸡说：我赎你们才花了三百串钱，这点小恩小惠不足一提，不要学习衔环的黄雀，困境中还谋划向我报恩。    

杰出诗人的大爱情怀 

    杰出的现实主义诗人白居易，字乐天，生于“时难年荒世业空”的中唐乱世，遵循儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”的信条，集儒、释、道三家智慧于一身。他给我们留下了3600多篇珍贵的诗文，其中“戒杀放生”之作，虽然没有《长恨歌》、《琵琶行》那么“满行人耳”，但也体现出诗人博大宽宏的宇宙观和慈悲为怀的高尚情操：    
——美好的憧憬。作者陶醉在“水禽正喧繁”，“游扬戏朝暾”的大自然怀抱之中，充满着温馨、美好、留恋、不舍的感慨。在人类还是低级动物的早古时代，人与自然和谐相处，共生共荣，整个世界都是如此美好。当人类走出山洞后忘却了自己曾经为动物，将自然界的动物当作美味佳肴享受的时候，河流干涸，森林倾伏，动物灭绝……我们很难想象，在一个缺少鸟语花香的世界，我们的生活还会有阳光和歌唱吗？人类将何时觉悟，还大自然依旧！    
——慈悲的心肠。令作者痛心的是与“飞鸣彼何乐”形成鲜明对比的鱼和鸡。两条“以气相喣濡”而“不若相忘于江湖”的鱼和一群“罩缚同一樊”而“足伤金距缩，头抢花冠翻”的鸡，不但濒临“刀机忧”、“ 诣屠门”的厄运，而且饱受“坐见蝼蚁图”、“饥渴欲相吞”之痛苦，岂不让“仁信及鱼豚”的作者“见兹生恻隐”呢？    
——至微的关爱。作者不仅发善心拯救鱼和鸡的生命，而且关怀备至。为鸡寻找了“双林园”，还亲自“开笼解索”； 见到“放之小池中”的鱼便感到“一时幸苟活，久远将何如”，于是“怜其不得所，移放于南湖”。这正是我们倡导的“科学放生、智慧放生、圆满放生”的典范，也是对于那些任性随意放生者极大的教训。    
——大爱的情怀。抢救了鱼和鸡之后，作者坦然表示“不须泥沙底，辛苦觅明珠”和“莫学衔环雀，崎岖谩报恩”，体现了崇高的慈悲心，菩萨行。此处引用了中华优秀传统文化中“蛇珠”、“雀环”两个知恩图报的典故，其要义在于对受恩者来说应该常怀感恩之心，以利日后学做好人，不做坏人；对施恩者来说“施恩即望报”则功德殆尽，只有无私奉献才是大爱精神。    
生命是宝贵的，无论人类还是生物。放生！让生命回归大自然，于人类是何等的功德！